الولاية التكوينية ، الحق الطبيعي للمعصوم ( ص ) — الصفحة ١٣٧

بين يدي الدليل القرآني

المادية والعلل الأخرى الكامنة في سر الغيب يجد أنه

يجعل علل العالم الغيب ، أقوى بكثير من علل العالم

المادي ، بما لا يمكن المقايسة بينهما ، بحيث أنه يعطيها

القدرة على إبطال كل مفاعيل العلل المادية ، فانظر إلى

الجبل الذي يتحرك ليطير فوق رؤوس أصحاب موسى

( عليهم السلام ) ، وإلى الطير التي يقطعهن إبراهيم ( عليه السلام ) وينثر

أشلائهن فوق قمم أربعة أجبل ، فيناديهن فيأتين سعيا ، وإلى الشجرة التي تتكلم ،

وإلى البقرة المذبوحة التي

يضرب جسد الميت بها فيحيى ، وإلى عرش بلقيس الذي

ينقل من مكانه في اليمن إلى مكان سليمان ( عليه السلام ) في

الشام في عملية ينعدم فيها الزمن ، وإلى محمد ( ص ) الذي

يرقى إلى حيث ينعدم المكان فيصبح على قاب قوسين أو

أدنى أو إلى الجبل الذي يتصدع من خشية القرآن ،

والقمر الذي ينشق ، والقرآن الذي تحل فيه علة الشفاء من

المرض .

إن كل ذلك يفضي بنا إلى حقيقة قرآنية صارخة

نجدها مطبوعة في كل مكان من أرجاء القرآن ، وهي أن

عالم الملكوت الإلهي عالم لا ينحصر على العالم المادي ،

بل إن العالم المادي هو الأضعف من بين بقية العوالم

الأخرى التي يتبين أنها تتفاعل بنظام علية غير نظامنا ،

ومع هذا النظام تستحيل العلل المادية إلى علل ضعيفة ،