الولاية التكوينية ، الحق الطبيعي للمعصوم ( ص ) — الصفحة ١٢٢

أولا - الدليل العقلي

وهو تدخل القدرة الإلهية المباشرة ، فهو الآخر لا يمنع من

وجود هذا النحو من الولاية .

إذ من الممكن لهذه القدرة المقدسة أن تضع بعض

مفاتيحها بيد من تشاء وتهبه لمن تريد وفق مصلحة

ترتئيها ، وهذا من حيث الإمكان العقلي ممكن نتيجة لما

نألفه من الممارسة الإلهية مع هذه الخليقة ، وهو أمر

نحس به بشكل طبيعي ، فإذا كانت قدراتنا في الاختيار

هي جعلا إلهيا لنا ، وهذا الجعل يمثل ولاية واضحة على

مقدار من الظاهر الكونية ، ثبت أن لا ممانعة إلهية - من

حيث المبتدأ - على منح نمط من أنماط الولاية لأحد من

الناس أو لمجموعة منهم ، كأن تكون على نحو التقدير

والتمييز لهؤلاء ، أو على نحو الإئتمان ، خصوصا وأننا

نجد أن القدرة الإلهية سبق لها وأن أوكلت شؤونا من

هذه الولاية إلى عناصر متعددة ، كأن تكون طبيعية كما في

ولاية العلل على بعضها ، كأن تبخر النار الماء ، أو يطفئ

الماء النار ، أو يزيل الدواء الداء ، أو أن تعمل الجبال

كرواسي في الأرض ، أو في تخصيص عمل الملائكة ،

فيكون هذا ملك للموت ، وذلك ملك يتوسط ما بن الله

وأنبيائه ، وآخر خازن للجنة ، ورابع خازن للنار ، وخامس

للنفخ في الصور ، وسادس للعذاب ، وسابع للرزق وما

إلى ذلك ، فهذا بمجموعه يجعل إمكانية الإيلاء والجعل