التشيع والوسطية الإسلامية — الصفحة ٩

الإسلام ، نتناول بعضا مما ذكره الدكتور ، مفندين تلك الادعاءات ، ومستهلين البحث بما استهل به حديثه فنقول

، وبالله نستعين - كما قال هو - :

عندما نتحدث عن قضية الفكر الشيعي يحسن أن نضبط هذه القضية سواء في واقعها التاريخي أو في واقعها المعاصر

. . .

والحق أن المتحدث لم يستطع ضبط حقيقة هذه القضية كما ادعى من جهة ، ولا أنه أحسن في ضبط رأيه تجاهها من جهة

أخرى . .

وليس كلامنا - عزيزي القارئ - جناية عليه ، وإنما من دقق وتمعن في محتوى ما ذكره الدكتور في مستهل حديثه

، وقارنه بما استأنف به كلامه حول القضايا المختلفة ، يستنتج - بلا شك أو ريب - ما استنتجناه .

وللوقوف على تلك الحقيقة يحسن استعراض بعضها إجمالا ليتبين لك الحق من الباطل :

أولا : تناقض في الحوار :

إن في كلام الدكتور تناقضا واضحا ، إذ إنه في بداية الحوار ذكر أن فرقا من الغلاة الشيعة وهؤلاء أغلبهم قد

انقرض . . .

وقال : أن التيار الشيعي الذي وقف بين بين ، أي ليس غلوا وليس زيديا في اقترابه من الفكر السني يمثل الآن

أغلب الشيعة المعاصرين .

ثم ينعطف فيقول : لكن المصريين تعاطفوا . . . دون أن يتحول هذا التعاطف إلى الغلو الذي يجعلهم معصومين أو

الذي يجعلهم يحتكرون الإمامة والخلافة والسلطة دون الأمة !

ولا شك - عزيزي القارئ - أن هذا هو التهافت بعينه ، إذ كيف يدعي