التشيع والوسطية الإسلامية — الصفحة ٣٨

3 - آية الإمامة :

وهي قوله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا

ينال عهدي الظالمين ) ( 1 ) .

ومن الواضح أن إبراهيم عليه السلام عندما سأل الإمامة لذريته أجابه عز وجل بأن هذا المقام لا يناله ظالم

، ولا شك أن من أذنب ذنبا في حياته ظالم في حق نفسه ، وظالم لها وإن عاد عن ظلمه وارتفع العقاب عنه ، والآية

مطلقة تشير إلى كل من ظلم نفسه سابقا وحالا فكيف لو كان الظلم هو الشرك فإنه ظلم عظيم بنص القرآن الكريم

؟ !

والنتيجة : إن الإمامة لا تصلح إلا لمن خلت نفسه عن الذنب ، وبمعنى آخر فإن شرط الإمامة العصمة ، ومن دونها

لا تصح .

النقطة الثالثة : في مسائل متفرقة بين الإمامة والعصمة :

لقد تعرض لمسائل متعددة في قضية الإمامة لا بأس أن نشير إلى بعضها ونترك الأخرى إلى محلها ، وهي كما يلي

:

أ - احتكار أو اصطفاء للإمامة ؟ !

قال : لكن المصريين تعاطفوا معهم . . . دون أن يتحول هذا التعاطف إلى الغلو الذي يجعلهم معصومين ، أو الذي

يجعلهم يحتكرون الإمامة والخلافة والسلطة دون الأمة .

( 1 ) سورة البقرة 2 : 124 .