الوضاعون وأحاديثهم — الصفحة ٤٦٨

غثيثة التزوير

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فقد انتخبوا أبا بكر الصديق اختيارا منهم لا استنادا إلى

نص أو أمر من صاحب الشريعة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وبعد أن انتخبوه بايعوه ، ومعنى

ذلك عاهدوه على السمع والطاعة فيما فيه رضا الله سبحانه ، كما أنه

عاهدهم على العمل فيهم بأحكام الدين من كتاب الله وسنة

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهذا التعاهد المتبادل بين الخليفة والأمة هو معنى البيعة

تشبيها له بفعل البائع والمشتري ، فإنهما كانا يتصافحان بالأيدي عند إجراء

عقد البيع .

فمن هذه البيعة تكون قوة الخليفة الحقيقية ، وكانوا يرون الوفاء بها

من ألزم ما يوجبه الدين وتحتمه الشريعة .

وقد سن أبو بكر ( رضي الله عنه ) طريقة أخرى في انتخاب الخليفة ، وهي أن

يختار هو من يخلفه ويعاهده الجمهور على السمع والطاعة ، وقد وافق

الجمهور الإسلامي على هذه الطريقة ، ورأى أن هذا مما تجب الطاعة فيه

وذلك العمل هو ولاية العهد . انتهى .

فمن هنا يتجلى أن تاريخ ولادة هذه المرويات بعد انعقاد البيعة

واستقرار الخلافة لمن تقمصها ، ولذلك لم ينبس أحد منهم يوم السقيفة ولا

بعده بشئ من ذلك على ما احتدم هنالك من الحوار والتنازع والحجاج ،

وليس ببدع أن لا يعرفها أحد قبل ولادتها ، وإنما العجب من أن البحاثة

وعلماء الكلام من بعد ذلك التاريخ - إلا الشذاذ منهم - لم يأبهوا بها في

إثبات أصل الخلافة وإن لم يألوا جهدا في التصعيد والتصويب جهد