الوضاعون وأحاديثهم — الصفحة ٣٠٨

( الكنى )

فأول ما يدل فيها على افتعاله في ذلك نسبته إلى أبي بكر إنشاء

خطبة بليغة تملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي ( رضي الله عنه ) ، وغفل

عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق ، ومنها قوله : ولعمري إنك أقرب إلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قرابة ، ولكنا أقرب إليه قربة ، والقرابة لحم ودم والقربة

نفس وروح .

وهذا يشبه كلام الفلاسفة ، وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف

الرد ، وقال فيها : إن عمر ( رضي الله عنه ) قال لعلي في ما خاطبه به : إنك اعتزلت تنتظر

وحيا من جهة الله ، وتتواكف مناجاة الملك . وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى

عمر ( رضي الله عنه ) ، فإنه ظاهر الافتعال ، إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم

الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف ( 1 ) . ميزان الاعتدال ( ج 3 ) ، لسان

الميزان ( 6 / 369 ) .

قال الأميني : ألا تعجب من الأعلام الذين ذكروا في تآليفهم رسالة

أبي حيان التوحيدي المكذوبة التي أوقفناك على بطلانها وعلى مبلغ

مفتعلها من الدين والثقة والاعتبار ، كالعبيدي المالكي في عمدة التحقيق ،

ذكروها برمتها محتجين بها في باب فضائل أبي بكر وعمر .

- أبو خلف الأعمى البصري خادم أنس : كذاب . تهذيب

التهذيب ( 2 ) ( 12 / 87 ) .

( 1 ) ميزان الاعتدال : 4 / 518 رقم 1137 ، لسان الميزان : 7 / 39 رقم 371 . ( 2 ) تهذيب التهذيب : 12 / 95 .