الوضاعون وأحاديثهم — الصفحة ٢٣

أسباب الوضع

ذكر هذا الحديث في الكثير من الكتب المعتبرة وبألفاظ مختلفة وعن

طرق متعددة .

أما حديث التجلي فإنه والعياذ بالله نوع من التجسيم وحاشا لله أن نقول

بتجسيمه ، واما حديث من أبغض عمر فقد أبغضني ، فإننا لو نظرنا إلى كل

أحاديث من أحب عليا فقد أحبني فإنها بدأت بالحب أولا وانتهت بمن

أبغض أو كره ولكن جاء الوضاعون فوضعوا : من أبغض عمر فقد

أبغضني ، والافتعال واضح على هذا ( الحديث ) لأن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في كل

كلامه يبدأ حديثه في ترغيب الناس فيتكلم عن الحب والعواطف ولكنه في

هذا الحديث بدأ بالبغض والتنافر ، وهو مما يبعد صدوره عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، اما

الشطر الثاني من الحديث ( أي عمر معي حيث حللت ) فإنه حديث آخر

بحق الإمام علي ( عليه السلام ) أخذه الوضاعون وعندما قلبوا الحديث الأول ألصقوا

هذا الحديث الثاني تكملة للحديث الأول ، وهذا الحديث أيضا مما قد

اتفق عليه العلماء وهو ان الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : علي معي وأنا مع علي ،

وعلي مني وأنا من علي .

أما حديث مباهاة رب العالمين في عشية عرفة بعمر فلقد أغنانا عن

رده جواب الذهبي - وهو أحد أقطابهم - الذي نفاه وصفه بأنه نكرة

جدا .

ومما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق جرأة الذهبي وتشدده في

رفض كل أحاديث فضائل الخلفاء الثلاثة ، وفضائل معاوية .