وقفة مع الجزائري — الصفحة ٥٣

الفخر الرازي حيث صرح بذلك في تفسيره مفاتيح الغيب عند تفسيره

للآية الكريمة فقال : ( إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل

الجزم في هذه الآية ، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع ،

لا بد وأن يكون معصوما عن الخطأ إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ

كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته ، فيكون ذلك

أمرا بفعل الخطأ ، والخطأ لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يقضي إلى

اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وأنه محال ،

فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وثبت أن

كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن

الخطأ ، فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن

يكون معصوما ) ( 1 ) .

2 - قوله سبحانه وتعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات

فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي

الظالمين ) ( 2 ) .

ففي الآية الكريمة أن إبراهيم عليه السلام لما أن قال له سبحانه

وتعالى ( إني جاعلك للناس إماما ) طلب هذا المنصب لبعض ذريته

بقوله كما يحكيه تعالى ( قال ومن ذريتي ) فرد الله عز وجل عليه

بقوله : ( لا ينال عهدي الظالمين ) فنفى أن ينال هذا المنصب الظالم ،

والمراد بالظالم في الآية الكريمة مطلق من اتصف بهذه الصفة ولو في

آن من آنات حياته ، فمن تلبس بالظلم ولو في آن ما فإنه لا يصلح أن

يتولى منصب الإمامة حتى لو تاب من ظلمه . وعليه فإن الآية تدل

على أن الإمام يجب أن يكون معصوما لأن الذي لا يمارس ظلما ولا

يتلبس به هو المعصوم . وطبعا ليس المراد بمنصب الإمامة في الآية

الكريمة والذي أعطاه الله سبحانه وتعالى لإبراهيم عليه السلام هو

( 1 ) مفاتيح الغيب 10 / 144 . ( 2 ) البقرة / 124 .