وقفة مع الجزائري — الصفحة ٣٢

ثالثا : - إن الأمور التي ذكرت هذه الروايات " بغض النظر

عن تناقضها " أن الصحيفة التي أخرجها أمير المؤمنين عليه السلام

من قراب سيفه قد احتوت عليها ليس مما اختص به الإمام علي عليه

السلام وبقية أهل البيت عليهم السلام دون سائر المسلمين ، فكيف

تدعي هذه الروايات أن عليا عليه السلام أخرجها للسائل على أنها مما

اختص به آل البيت عليهم السلام يقول أبو الطيب العظيم آبادي في

عون المعبود : ( ليس يخفى أن ما في كتابه " أي صحيفته علي عليه

السلام " ليس من الأمور المخصوصة ) ( 1 ) ومثله قول السندي في

حاشيته على سنن النسائي ( 2 ) .

رابعا : - وأما بالنسبة إلى اللازم الثاني وهو وقوله : ( الكذب

عليه رضي الله عنه بنسبة هذا القول إليه ) فنقول : لا ندري لم جزم

الجزائري بأن عليا عليه السلام لم يقل ذلك القول ، فكونه خبرا ضعيفا

لا يدل على عدم وقوعه وإن كان بعض رواته معروفا بالكذب لأن

الكذوب قد يصدق ، ولهذا أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين أن

يتبينوا في أخبار الفاسقين ، حيث قال : { يا أيها الذين آمنوا إن

جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبوا على ما

فعلتم نادمين } فأمر بالتبين في أخبارهم ولم يأمر بردها فجزم

الجزائري بأن هذا الخبر مكذوب على أمير المؤمنين عليه السلام في

غير محله لعدم جريانه على القواعد العلمية ، اللهم إلا إذا كان يدعي

أن لديه ملكة قدسية نورانية يستطيع بها تمييز الحديث المكذوب من

غيره ! ! ! ! ! وعليه أن يثبت لنا ذلك . والشيخ الكليني عليه الرحمة

عندما روى ذلك في كتابه الكافي حدث به عن مجموعة من الرواة

فكيف يكون الكليني عليه الرحمة كاذبا على أمير المؤمنين ؟ فهو لم

ينسب هذا القول لأمير المؤمنين عليه السلام مع علمه بعدم صدوره

( 1 ) عون المعبود 12 / 260 ( 2 ) سنن النسائي بشرح السيوطي 8 / 19 .