الدروع الواقية — الصفحة ١٠

مقدمة التحقيق

ولذا تجد أن الشريعة المقدسة تلزم هذا المخلوق على الاتصال الدائب

بخالقه من خلال الدعاء ، لما يشكله من تربية روحية ونفسية فطر الانسان

عليها كما أراد ذلك خالقه جل اسمه ، وحيث يجد - وتلك لذة حرم منها من لا

يؤمن بها - الكثير من الأمان والاستقرار النفسي لتوافق ذلك المنحى مع ما فطر

عليه . ولادراكه الواعي والمبطن بقدرة خالقه على علم كل شئ وعلى فعل كل

شئ ، وذلك ما تعجز عنه قطعا كل القوى الأخرى المخلوقة والناقصة ، فما تأتي

به الساعات المقبلة ، والأيام القادمة ، وما سيحل وما سيقع ، كل تلك أمور

غيبية لا يمكن لاحد الجزم بها الا تخرصا محضا ، وذلك ما هو في علم الله تعالى

دون غيره ، فلا غرو ان يلجأ المؤمن إليه لادراكه ذلك ، ولادراكه بقدرته تعالى

على فعل كل شئ ، ومنها صرف هذه المحاذير .

وإذا كان الطرف الآخر من الدعاء يتمثل في الرغبة وطلب الاستزادة ،

فان هذا الشكل المنبعث من الخوف الأزلي من المجهول يعد بلا شك الحلقة

الأشد والأكثر وضوحا في بناء الدعاء ، الذي - ولو أن حالة الخوف الكبرى

الشاخصة أمام الجميع وهي مسألة الحساب والمسألة تشكل الحلقة الأكبر التي

يتغافل عنها قصدا الكثيرون - يوضحه الخط البياني المتصاعد ، والمرتبط بصورة

جلية بحالة عدم الاستقرار والسكون في حياة الانسان .

ولذا فقد أوجدت هذه الحالة الحياتية المستمرة في حياة الانسان التصاقا

متفاوتا - وتبعا لشدة القلق والتحسس - وبأشكال متعددة من الأدعية والأوراد

اليومية ، ذات الاشكال المتفقة أحيانا والمختلفة في أحيان اخر . والاستقراء

المتأني لمجمل ما كتب وما قيل من أصناف الأدعية المتصلة بهذا الجانب الحساس

توضح عمق الأثر النفسي للدعاء وشدة تعلق المؤمن به ، وكذا تبين للمستقرئ

حرص أئمة أهل البيت عليهم السلام على تربية المسلمين روحيا وبصورة دقيقة

على التعلق بالله تعالى والتوسل به كقوة قادرة وعالمة ورحيمة .