وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ٩٣

تقسيم الخبر إلى آحاد ومتواتر وصحيح

النار ) متواتر عند العامة لأنه نقله عن النبي صلى الله عليه وآله الجم الغفير قيل

أربعون وقيل اثنان وستون ثم لم يزل العدد في ازدياد على التوالي إلى يومنا

هذا ، وحديث ( إنما الأعمال بالنيات ) غير متواتر وان نقله الآن عدد التواتر

وزيادة ، لان ذلك طرأ عليه في وسط اسناده .

ومنها ( آحاد )

وهو بخلاف ، وهو ينقسم أولا إلى : صحيح ، وحسن ، وموثق ، وضعيف .

الأول : الصحيح

وهو ما اتصل سنده بالعدل الامامي الضابط عن مثله حتى يصل إلى المعصوم

من غير شذوذ ولا علة .

ومن رأينا كلامه من أصحابنا لم يعتبر هذين القيدين ، وقد اعتبرهما أكثر

محدثي العامة .

وعدم اعتبار الشذوذ أوجد ، إذ لا مانع أن يقال صحيح ، وهو المنكر كما يأتي .

وأما ( المعلل ) فغير صحيح : أما إذا كانت العلة في السند فظاهر ، وأما إذا

كانت في المتن فكذلك ، لان المتن حينئذ يكون غير صحيح لما فيه من الخلل

بالعلة ، فيعلم أو يغلب على الظن أنه على ما هو عليه ليس من كلامهم . نعم قال

فيه صحيح السند .

فالصحيح على هذا ما صح سنده من الضعف والقطع ومتنه من العلة . وكيف

كان هو اختلاف في الاصطلاح .