وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ٦٢

مصادر علم الأئمة عليهم السلام

والعلوم الباهرة يصونون شيعتهم في الاخذ عنهم والعمل بفتواهم ، ولم يزالوا

يعيبون على غيرهم ممن قال برأيه اعتمادا " على استحسان أو قياس وينسبونهم إلى

الضلال والقول في الدين بغير الحق ، ويستخفون رأي من يأخذ عنهم وينسبونه

إلى الجهل .

يعلم ذلك علما " ضروريا " صادرا " عن النقل المتواتر ، ومن رام انكار ذلك كان

كمن رام انكار المتواترات من سنن النبي وسيرته ومعجزاته .

ولا مرية أن النقلة والنقل عنهم تزيد أضعافا " كثيرة عما نقل عن كل واحد من

رؤساء العامة ، ومن أنكر ذلك كان كمن أنكر الضروريات من المشاهدات .

وإذا اعتبر ذو أدنى عقل وانصاف جزم بصحة نسبة ما نقل عنهم إليهم ، فان

أنكره كان ذلك مكابرة محضة وتعصبا " صرفا " .

وحينئذ نقول : الجمع بين الاجماع على عدالتهم وتواتر هذا النقل عنهم

معه بطلانه مما يأباه العقل ويبطله الاعتبار بالضرورة . وبالله التوفيق .

ولقد بحثت مع بعض فضلائهم من أهل فارس وكان ذا انصاف شهير وفضل

كثير ولكنه لم يكن يعرف شيئا " من أحوال الشيعة أصلا لأنه هرب مع والده من

الشاه إسماعيل الحسيني رحمه الله إلى بلاد الهند وبها نشأ ، فكان مما قال : إن

جعفر الصادق وآباءه عليهم السلام لا يشك أحد في عدالتهم واجتهادهم

وغزارة علمهم وان مذاهبهم كانت حقا " لكن لم ينقل مذاهبهم كما فرعوا على مذاهب هؤلاء ،

ولو نقلت مذاهبهم لم نشك في تصويب من اتبعها .

قلت له : إن كان مقصودك أن أهل السنة لم ينقلوا مذاهبهم فهو حق لكنه غير

قادح فيما الشيعة عليه ، لان أصحاب كل امام من أئمتكم لم ينقلوا فروع الامام