وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ٤٨

أمر النبي " ص " بالاقتداء بالأئمة

وهو أخذ بباب الكعبة قال : من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت

النبي ( ص ) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن

تخلف عنها هلك ( 1 ) .

ومن المعلوم أنه لم يتمسك بهم ولم يركب في سفينتهم الا الشيعة ، لان الباقين

قدموا أعداءهم عليهم ورفضوهم وغصبوهم وأغضبوهم وحاربوهم ، فهل يكون

الفرقة الناجية الا من تمسك بهم وركب معهم .

وروى الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : خذوا عني

قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول : أنا الشجرة

وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ، وأصل

الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في الجنة ( 2 ) .

ان قلت : سلمنا أن الباري طهر هؤلاء الخمسة فأمنتم وقوع الخطأ منهم

وحكمتم بعصمتهم ، فمن أين علمتم عصمة الأئمة التسعة الباقية حتى اعتمدتم

عليهم أيضا " في أمور دينكم ؟

قلت : للاجماع المركب ( 3 ) ، فان كل من قال بعصمة هؤلاء الخمسة قال

بعصمة الباقين ومن لا فلا ، فالقول بعصمة الخمسة فقط يكون خرقا " لاجماع الأمة

وإذ قد قام الدليل على عصمة الخمسة ثبت عصمة الجميع .

1 . المستدرك 3 / 150 وفيه ( ومن تخلف عنها غرق ) . 2 . المستدرك 3 / 160 . 3 . المراد بالاجماع المركب هو أن الفرقة قائلون بعصمة باقي الأئمة عليهم السلام كما هم قائلون بعصمة هؤلاء الخمسة ، وغير الشيعة والفرقة قائلون بعدم عصمة الجميع من الخمسة وغيرهم وهم المخالفون ، وهذا هو الاجماع المركب ، ولا ثالث للفريقين قائلين بعصمة الخمسة وعدم عصمة الباقين ليكون خرقا " لاجماع الأمة ( منه ) .