وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ٣٠

أحاديث في فضل الحديث

بشأنه ويبتنون إفادة الأحاديث واستفادتها على قواعد بنيانه ، فلقد كانت قواعده

بينهم متداولة غنية عن التعريف وإن لم يفردوا لها كتابا بالتأليف ، لكنهم ضمنوا

كتبهم الفقهية والأصولية وكتب الحديث والرجال كثيرا " من ذلك .

ولبعد ما بين مظانها تتعسر الإحاطة بها على مريد سلوك هذه المسالك ، مع

أنهم تركوا كثيرا " من قواعده لم يكتبوها وان كانت متداولة بينهم يعرفها ذووها .

فجمعت من مظان ذلك شوارد يعسر جمعها ، وقيدت منه أوابد ( 1 ) يكثر نفعها

فجاءت في الحقيقة أنور من نور الحديقة ، وفي نظر العين أنضر من نظرة العين ،

قد اتضح بها علم أصول الحديث واستبان ، وافتضح بها جهله واستكان ، ولقد

يصدق الناظر فيها المثل السائر ( كم ترك الأول للاخر ) وسميتها ( وصول الأخيار

إلى أصول الاخبار ) .

فدونك كلمات ينزر عددها ويغزر مددها ، تكسيك حلية الأولياء وتلبسك

حلة الأنبياء ، وترشدك إلى طريق النقل والتحصيل ، وتخرج قوتك القريبة إلى

الفعل الجميل .

ومما حثني على تأليف هذه الرسالة بعد هربي من أهل الطغيان والنفاق ،

وأوجبه علي بعد اتصالي بدولة الايمان والوفاق ، ما شاهدته من اقبال أهلها على

اقتباس الفقه والحديث وحسن سلوكهم ، وتحققت به صدق المثل السائر ( الناس

على دين ملوكهم ) .

فيا لله من دولة صافية المشارع ، ضافية ( 2 ) المزارع ، مايعة الظل ، بحورها

1 . الأوابد جمع آبد ، وهو بمعنى الوحش ، والمؤنث آبدة ، سميت بذلك لبقائها على الأبد . قال الأصمعي : لم يمت وحشي حتف أنفه قط ، إنما موته عن آفة ، وكذلك الحية على ما زعموا . 2 . الضفو : السعة والخير والكثرة ، رجل ضافي الرأس : كثير شعر الرأس .