وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ٢٠٠

بعض الرموز عند المحدثين

ذلك من الأول أيضا " ، لما ذكرناه من أن المراد اثبات الراوية .

وأما إذا اتصل بهم السند فلا يكادون يخلون بذكر ( حدثنا ) أو ( أخبرنا )

أو الرمز له ، كما هو في كثير من التهذيب وباقي كتب الأحاديث .

فائدتان :

( الأولى ) إذا كان للحديث اسنادان أو أكثر تامان أو ناقصان كتبوا عند

الانتقال من سند إلى آخر ( ح ) علامة للتحويل ، فيقرأ القارئ حاء تامة ليدل

على التحويل .

ومنهم من قال : إن هذه الحاء رمز عن ( صح ) ، لئلا يتوهم أن متن الحديث

سقط ولئلا يركب الاسناد الثاني على الاسناد الأول فيجعلهما واحدا " .

والحق أنها من التحويل من اسناد إلى آخر ، أو من الحائل بين الاسنادين

كما قدمناه . وما ذكروه من التعليل ثانيا " هو نفس ما قلناه .

ومحمد بن يعقوب والشيخ الطوسي رحمهما الله وكثير من محدثينا يكتفون

بحرف العطف ، سواء كان السند الثاني تاما " أم ناقصا " . ولا بأس به .

( الثانية ) قد اصطلحوا على حذف أشياء في الكتابة دون القراءة ، وجرت

العادة بذلك واشتهر بحيث لا يخفى ولا ينكر :

فمنها : لفظة ( قال ) بين رجال السند .

ومنها : لفظة ( وبالاسناد المذكور ) أو ( وبه ) ، وذلك عند كتابة الاجزاء

المشتملة على أحاديث باسناد واحد .

ومنها : همزة ( أبى فلان ) عند النداء ، نحو ( يا با سعيد ) .

ومنها : الف ( يا ) في نداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .