وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٩١

في من تقبل رواية ومن لا تقبل منه

على الصحيح . وهو قول الجمهور من الطوائف كلها ، لان الانسان عرضة النسيان

والغرض أن الراوي عنه ثقة جازم ، فلا ترد روايته بالاحتمال .

وقد روى كثير من الأكابر أحاديث نسوها عمن أخذها عنهم فقالوا ( حدثني

فلان عني أني حدثته بكذا ) .

( السادس ) إذا قال الراوي ( حدثني فلان أو فلان ) وهما عدلان احتج به

وإلا فلا ، وكذا لا يحتج به إذا قال ( فلان أو غيره ) .

( السابع ) لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه أو اسماعه ، كمن لا

يبالي بالنوم في السماع ، أو يحدث لامن أصل مصحح ، أو عرف بكثرة السهو

أو كثرة الشواذ والمناكير في حديثه .

وقد بين نقاد الرجال من علمائنا في كتبهم كثيرا " ممن يتصف بهذه الصفة .

( الثامن ) من بين في حديثه غلط فأصبر عليه سقطت روايته ان أصر عنادا " .

( التاسع ) من خلط لذهاب بصر أو لخرف أو فسق أو بدع أو كفر بغلو ونحوه

قبل ما حدث به قبل ذلك دون ما بعده ودون ما يشك فيه ، كما في أبى الخطاب

وأشباهه .

( العاشر ) قد أعرض الفريقان من المخالف والمؤالف في زماننا هذا عن

كثير من هذه الشروط ، لكون الأحاديث عندنا وعندهم قد تلخصت وهذبت

وجمعت في كتب معروفة مشهورة ، وقد صار المقصود ابقاء السلسلة متصلة الاسناد

المختص بهذه الأمة .

ولا يعتبر حينئذ الا ما يليق بالمقصود ، وهو كون الشيخ بالغا " عاقلا عدلا غير

متساهل ولا مستخف بالأحاديث ، مثبتا " أحاديثه بخط غير متهم ، بروايته من أصل

مصحح موافق لأصل شيخه .