وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٧٧

معرفة الاعتبار بالمتابعات والشواهد

واعتناؤهم به .

مثال الأول أن يروي علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران

عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس حدثنا عن أبي جعفر عليه السلام .

فيعتبر الناظر هل روى هذا الحديث ثقة آخر غير علي عن أبيه ، فإن لم يوجد

فثقة غير أبيه عن عبد الرحمن ، فإن لم يوجد فثقة غير عبد الرحمن عن عاصم ،

فإن لم يوجد فثقة غير عاصم عن محمد بن قيس ، فإن لم يوجد فثقة غير محمد

عن أبي جعفر عليه السلام .

فأي ذلك وجد كان متابعة وازداد الحديث به قوة واعتبارا " ، لان ذلك يثير

الظن أن له أصلا يرجع إليه .

والمتابعة التامة أن يرويه غير علي عن أبيه وغير أبيه عن عبد الرحمن - إلى

آخر سند .

وإذا رواه غير أبيه أو غير عبد الرحمن أو غير عاصم أو غير محمد سمي كل

واحد من هذه الكيفيات ( متابعة ناقصة ) تقصر عن الأولى بقدرها بعدها عنها .

وقد يطلق على المتابعة - تامة أو ناقصة - اسم الشاهد أيضا " .

ومثال الشاهد أن يروي غير هؤلاء حديثا " آخر عن أبي جعفر عليه السلام

أو غيره من المعصومين بمعناه ، ولا يسمى هذا متابعة .

وإذا قالوا ( هذا مما تفرد به فلان ) كان ذلك مشعرا " بانتفاء المتابعات ، وإذا

انتفت مع الشواهد أيضا " تمحض فردا " . وحينئذ إن كان مخالفا " لرواية من هو

أحفظ منه كان ضعيفا " ويسمى ( شاذا ) و ( منكرا " ) ، وإن كان غير مخالف والراوي

عدل ضابط كان ( صحيحا " ) ، وان قصر عن ذلك وكان ممدوحا " كان ( حسنا " ) ،

والا كان أيضا " شاذا " منكرا " مردودا " .