وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٧٥

معرفة مختلف الحديث وما يترتب على الاختلاف

يحكم له فإنما يأخذه سحتا " وإن كان حقا " ثابتا " له ، لأنه أخذه بحكم الطاغوت

وما أمر الله أن يكفروا به ، قال الله عز وجل ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت

وقد أمروا أن يكفروا به ) ( 1 ) .

قلت : كيف يصنعان ؟ قال : ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا

ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما " فإنني قد جعلته عليكم

حاكما " ، فإذا حكم بحكمه فلم يقبله منه فإنما استخف بحكم الله وعلينا رد ،

والراد علينا الراد على الله ، وهما على حد الشرك بالله .

قلت : فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكون الناظرين

في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلف في حديثكم ؟

قال : الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما

ولا يلتفت إلى ما يحكم به الاخر .

قال : قلت : فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على

صاحبه ؟ ؟

قال : فقال : ينظر إلى ما كان من رواياتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع

عليه من أصحابك ، فان المجمع عليه لا ريب فيه . وإنما الأمور ثلاثة : أمر بين

رشده فيتبع ، وأمر بين غيه فيجتنب ، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله ورسوله ،

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حلال بين ، وحرام بين ، وشبهات بين ذلك ،

فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات

وهلك من حيث لا يعلم .

قلت : فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم ؟

1 . سورة النساء : 60 .