وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٦٧

سبب اختلاف الأحاديث بين المسلمين

ووهما " ، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله في عهده ( 1 ) حتى قام خطيبا "

فقال : أيها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا " فليتبوأ مقعده من

النار . ثم كذب عليه من بعده .

وإنما اتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس :

رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتأثم ( 2 ) ولا يتحرج أن يكذب

على رسول الله ( ص ) متعمدا " ، فلو علم الناس أنه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم

يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله ورآه وسمع منه ، فأخذوا عنه

وهم لا يعرفون حاله ، وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم

فقال عز وجل ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ) ( 3 ) ،

ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان

فولوهم الاعمال وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا ، وإنما الناس مع

الملوك والدنيا الامن عصمه الله . فهذا أحد الأربعة .

ورجل سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا " لم يحفظه على وجهه

ووهم فيه ولم يتعمد كذبا " ، فهو في يده يعول به ويعمل به ويرويه ويقول أنا سمعته

من رسول الله ، فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوه ولو علم هو أنه وهم لرفضه .

ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا " ثم نهى عنه وهو

لا يعلم ، أو يسمعه ينهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ منسوخه ولم يحفظ

1 . في المصدر ( على عهده ) . 2 . أي لا يكف نفسه عن موجب الاثم ، أو لا يعد نفسه آثما " بالكذب على الرسول . وكذا ( لا يتحرج ) من الحرج بمعنى الضيق ، أي لا يضيق صدره بالكذب . 3 . سورة المنافقون : 4 .