وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٦٤

موقف الشيعة من صحابة النبي " ص "

انكاره ولا يخفى على ذي بصر .

وأما معلوم الفسق أو الكفر : فكمن حال عن أهل البيت ونصب لهم الغض

والعداوة والحرب . فهذا يدل على أنه لم يكن آمن وكان منافقا " ، أو أنه ارتد

بعد موت النبي ( ص ) كما جاء في الأخبار الصحيحة عندهم ، لان من يجب

النبي لا يبغض ولا يحارب أهل بيته الذين اكد الله ورسوله كل التأكيد في

مدحهم والوصية والتمسك بهم . وفيما نقلناه فيما تقدم عن بعضهم من صحاحهم

كفاية . وهؤلاء نتقرب إلى الله تعالى والى رسوله ببغضهم وسبهم وبغض من

أحبهم .

وأما مجهول الحال : فكأكثر الصحابة الذين لا نعلم خافوا الله تعالى ورغبوا

في ثوابه فتمسكوا بأهل بيته الذين أمر الله ورسوله بالتمسك بهم أم انحرفوا

عنهم وتمسكوا بأعدائهم اتباعا " لهوى أنفسهم ورغبة في زينة الحياة الدنيا وزهدا "

في الله وثوابه . فهؤلاء نكل أمرهم إلى الله فهو أعلم بهم ولا نسبهم ونشتغل

عن الخوض في شأنهم بما هو أهم .

وأما ما ورد عندنا وعندهم من الأخبار الدالة على ارتداد كل الصحابة أو

ارتدادهم بقول مطلق فإنه يجب حملها على المبالغة ، لان الذين ثبتوا على

الاستقامة بعد الرسول كانوا قليلين ، وكثير منهم رجع إلى الحق بعد أن عاند

أو تزلزل . ولو خفي منهم شئ لم يخف من كان مع علي عليه السلام في حرب

الجمل وحرب صفين من الأنصار والمهاجرين ، فلقد كانوا ألوفا " متعددة ، بل

كانوا أعاظم عسكره ممن لم يحولوا عنه أو رجعوا إليه ممن حضر قتل عثمان

أو ألب عليه أو رضي به ، وكثير منهم قتلوا بين يديه حبا " له والا ظهار الدين وقدموا