وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٤١

5 - إجازة المكاتبة وأنواعها

5 - إجازة المكاتبة وأنواعها

( أنبأنا إجازة ) ، وهو الأجود .

وقال بعض المحدثين من العامة : المعهود بين الشيوخ أن يقول فيما عرض

على الشيخ فأجازه شفاها " ( أنبأني ) .

الخامس : المكاتبة

وهي أن يكتب مسموعه لغائب أو حاضر بخطه أو بأمره لثقة .

وهي ضربان : مجردة عن الإجازة ، ومقرونه ب‍ ( أجزتك ما كتبت إليك )

بأن يكتب إليه أيضا " ذلك .

وهذه في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بالإجازة .

وأما المجردة فمنع الرواية بها قوم ، [ لان الكتابة لا تقضي الإجازة ، لأنها

اخبار أو اذن وكلاهما لفظي والكتابة ليست لفظا " ، ولان الخطوط تشتبه فلا يجوز

الاعتماد عليها ] ( 1 ) .

وأجازها الأكثر ، ولهذا يوجد في مصنفاتهم ( كتب إلي فلان قال حدثنا

فلان ) ، وهو معمول به عندهم معدود في الموصول لا شعاره بمعنى الإجازة

[ وإن لم يقترن بها لفظا " ، ولان الكتابة للشخص المعين وارساله إليه قرينة قوية

على الإجازة للمكتوب . وقد تقدم أن الاخبار لا ينحصر في اللفظ ، ولهذا يكتفى

في الفتوى بالكتابة مع أن الامر في الفتوى أخطر ] ( 1 ) .

ويكفي في ذلك معرفة خط الكاتب ، وقد وقع للأئمة عليهم السلام من ذلك

الكثير الذي لا ينكر ، مثل ( كتبت إليه فكتب إلي ) و ( قرأت خطه وأنا أعرفه )

ولم ينكر منا جواز العمل به ، ولولا ذلك كانت مكاتباتهم وكتاباتهم عيثا " .

1 . الزيادتان من النسخة المخطوطة .