وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٣٨

4 - إجازة المناولة وأنواعها

4 - إجازة المناولة وأنواعها

وأما قولهم ( أجزت لك ما صح أو يصح عندك من مسموعاتي ) فصحيح

يجوز الرواية به ، لما صح عنده سماعه له قبل الإجازة لا بعدها . فعلى هذا يجب

عليه البحث ليعلم أنه مما كان قد تحمله قبل الإجازة والا لم يجز له روايته .

( السابع ) إجازة المجاز ، ك ( أجزتك مجازاتي ) . وقد منعه بعضهم ،

والأصح جوازه .

نعم ينبغي للراوي تأمل ما يرويه بذلك لئلا يروي ما لم يدخل تحتها .

فرعان : ( الأول ) ينبغي للمجيز كتابة أن يتلفظ بها [ لتحقق الإجازة الذي متعلقة اللفظ

أو الاذن ] ( 1 ) ، فان اقتصر على الكتابة مع قصد الإجازة فقد منع بعضهم من ذلك .

[ والصحة أولى ، كما تصح الرواية بالقراءة على الشيخ مع أنه لم يتلفظ

بما قرئ عليه ، ولتحقق الاذن والاخبار بالكتابة مع القصد ، كما تحقق الوكالة

بها عند بعضهم ، حيث أن المقصود مجرد الإباحة ، وهي تتحقق بغير اللفظ

كتقديم الطعام إلى الضيف ورفع الثوب إلى العريان ليلبسه ، والاخبار يتوسع

بها في غير اللفظ عرفا " ] ( 1 ) .

( الثاني ) لا ينبغي الإجازة ولا يستحسن الا إذا علم المجيز ما يجيزه وكان

المجاز له من أهل العلم والصلاحية للفهم والرواية .

وقد اشترط ذلك بعضهم ، وليس بمعتبر عند الفقهاء والمحدثين .

الرابع : المناولة

وهي ضربان : مقرونة بالإجازة ، ومجردة .

1 . الزيادتان من النسخة المخطوطة .