وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٣٣

2 - القراءة على الشيخ

ومتى كان الأصل بيد غير موثوق به لم يصح السماع إن لم يحفظه الشيخ .

وإذا قرئ على الشيخ قائلا ( أخبرك فلان ) أو نحوه والشيخ مصغ فاهم

غير منكر صح السماع جازت الرواية .

ولا يشترط نطق الشيخ على الأصح عند الجمهور ، وقال بعضهم ليس له

أن يقول ( حدثني ) لأنه كذب ، وله أن يعمل به وان يرويه قائلا ( قرئ عليه

وهو يسمع ) . والحق الأول وأنه يجوز ( أخبرنا ) ، لان القراءة عليه والسكوت

في معرض النقل عنه كالنطق .

وطريق العلماء المعروف بينهم أن يقول فيما سمعه وحده من لفظ الشيخ

أو شك هل كان معه أحد ( حدثني ) ومع غيره ( حدثنا ) وفيما قرأه عليه ( أخبرني )

وفيما قرئ بحضرته ( أخبرنا ) .

ولا يجوز عندهم ابدال كل من ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) بالاخر في الكتب

المؤلفة .

فرع :

إذا نسخ السامع حال القراءة من الشيخ أو غيره ، قال بعضهم : لا يصح

السماع . وهو خلاف ما عليه الصدر الأول .

ولو قيل : انه ان فهم المقروء عليه صح وإلا فلا . كان ذا وجه .

على أن الجواز مطلقا - كما عليه الصدر الأول - أوجه إذا أمن السقط أو

التغيير ، بأن يفوته شئ من المسموع أو يحرفه ، والا لم يجز جزما " .

ويجري هذا الخلاف فيما لو تحدث الشيخ أو السامع ، أو أفرط القارئ

في السماع ، أو أدغم بعض الكلمات في بعض . والحق أنه يعفى عن القليل منه