وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١٣٢

2 - القراءة على الشيخ

ولا خلاف في أنه يجوز للسامع حينئذ أن يقول ( حدثنا ) و ( أخبرنا )

و ( أنبأنا ) و ( نبأنا ) و ( سمعته يقول ) و ( قال لنا ) و ( ذكر لنا ) .

هذا في الصدر الأول ، ثم شاع تخصيص ( أخبرنا ) بالقراءة على الشيخ

و ( نبأنا ) و ( أنبأنا ) بالإجازة .

وقال بعضهم ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) أرفع من ( سمعت ) ، إذ ليس في ( سمعت )

دلالة على أن الشيخ رواه إياه .

وأما ( قال لنا ) و ( ذكرنا ) فك ( حدثنا ) ، غير أنه لا يقال سماع المذاكرة

وهو به أشبه ، وأوضع العبارات ( قال ) و ( ذكر ) من غير ( لي ) أو ( لنا ) [ لأنه

أعم من كونه سمعه منه بواسطة أو وسائط ، لكنه محمول على السماع منه إذا

تحقق القاؤه ] ( 1 ) .

الثاني : القراءة على الشيخ

ويسميها أكثر المحدثين ( عرضا " ) لان القارئ عرضه على الشيخ ، سواء

قرأت أو قرأ غيرك وأنت تسمع من كتاب أو حفظ ، سواء حفظه الشيخ أو لا إذا

أمسك أصله هو أو ثقة ذو بصيرة .

وهي رواية صحيحة بلا خلاف .

نعم اختلفوا في مساواتها السماع من لفظ الشيخ : فبعضهم رجحها ، وبعضهم

رجحه ، وبعضهم ساوى بينهما . والأحوط في الرواية بها ( قرأته على فلان ) أو

( قرئ عليه وأنا أسمع فأقربه ) .

ومنع جماعة فيها ( سمعت ) ومنعت أخرى ( حدثنا ) ، ولا بأس بالمنعين

نعم يجوز ( أخبرنا ) عند الجماهير والمتأخرين .

1 . الزيادة من النسخة المخطوطة .