وصول الأخيار إلى أصول الأخبار — الصفحة ١١٥

الخبر المدرج والموضوع

ومثل هذا يتطرق في إجازات الكتب كثيرا " ، وقد وقع لنا في كتاب التهذيب

مواضع حكمنا فيها بالادراج ومواضع يغلب فيها ذلك على الظن ومواضع يشك

فيها . وسبب ذلك عدم فصل النساخ الحديث عن غيره بدائرة ونحوها ، فإذا وقع

كلام للمصنف مناسب للحديث أوهم كونه منه .

المكمل عشرين : الموضوع

وهو شر الأحاديث ، ويحرم روايته مع العلم به ، من أي الأقسام كان الا مع

البيان . ويعرف الوضع باقرار واضعه أو معنى اقراره أو ركاكة لفظه أو قرينة في

الواضع أو الموضوع له ، كما وضعه الغلاة في حق علي عليه السلام ، وكما وضع

لبني أمية من الأحاديث في أن الإمامة لهم .

والواضعون أقسام ، أعظمهم ضرارا " قوم ينتسبون إلى الزهد ووضعوا أحاديث

حسبة في زعمهم ، فتلقى الناس موضوعاتهم بالقبول ثقة بهم .

وجوزت الكرامية الوضع في الترغيب والترهيب ، وهو خلاف اجماع

المسلمين .

ومن الموضوع الأحاديث المروية عن أبي بن كعب في فضائل القرآن

سورة سورة ، كما ذكره بعض العامة حتى ضمنها أكابر المفسرين تفاسيرهم .

وقد صنف ابن الجوزي من العامة في الموضوعات مجلدات ، وللحسن بن

محمد الصغاني ( الدر الملتقط في تبيين الغلط ) .

[ ويتبع ذلك ألقاب أخرى اصطلح عليها أهل الرواية :

منها : رواية الاقران

وهي بأن يستوي الراوي والمروي عنه في السن أو اللقاء ، وهو الاخذ عن