تفسير الجلالين — الصفحة ٠.٨

سورة البقرة

دبره ، وقدره ، وفسره . ومنه قوله تعالى ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة

وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله ) .

وكل ما يدور من معاني التأويل يعود إلى البيان والكشف والايضاح . أما التأويل في اصطلاح المفسرين

فيختلف معناه . فبعضهم يرى أنه مرادف للتفسير ، وعلى هذا فالنسبة بينهما التساوي ، ويشيع هذا القول عند

المتقدمين ، ومنه قول مجاهد : إن العلماء يعلمون تأويله يعني القرآن ، وقول ابن جرير في تفسيره : القول في

تأويل قوله تعالى كذا . . . واختلف أهل التأويل في هذه الآية . . . " .

وبعضهم يرى أن التفسير يخالف التأويل ، ويجعل التفسير أعم مطلقا ، وكأنه يريد من التأويل بيان مدلول

اللفظ بغير المتبادر منه لدليل ، ويريد من التفسير بيان مدلول اللفظ مطلقا ، أعم من أن يكون بالمتبادر ، أو

بغير المتبادر .

وبعضهم يرى أن التفسير مباين للتأويل ، فالتفسير هو القطع من أن مراد الله كذا ، والتأويل ترجيح أحد

المحتملات بدون قطع .

التفسير تفسيران

لكن التفسير على نوعين ( أحدهما ) تفسير جاف لا يتجاوز حل ألفاظ وإعراب جمل وبيان ما يحتويه نظم

القرآن الكريم من نكات بلاغية ، وإشارات فنية وهذا النوع أقرب إلى التطبيقات العربية منه إلى التفسير ،

وبيان مراد الله تعالى من هداياته .

( النوع الثاني ) تفسير يتجاوز هذه الحدود ، ويجعل هدفه الأعلى تجلية هدايات القرآن وتعاليم القرآن ،

وحكمة الله فيما شرع للناس في هذا القرآن ، على وجه يجذب الأرواح ويفتح القلوب ، ويدفع النفوس إلى

الاهتداء بهدى الله . وهذا هو الخليق باسم التفسير .

فضل التفسير والحاجة إليه

نهضة الافراد والأمم لا يمكن أن تكون صحيحة عن تجربة ، ولا سهلة متيسرة ، ولا رائعة مدهشة ، إلا

عن طريق الاسترشاد بتعاليم القرآن ونظمه الحكيمة التي روعيت فيها جميع عناصر السعادة للنوع البشري

على ما أحاط به علم خالقه الحكيم . وبدهي أن العمل بهذه التعاليم لا يكون إلا بعد فهم القرآن وتدبره ،

والوقوف على ما حوى من نصح ورشد ، والالمام بمادئه عن طريق تلك القوة الهائلة التي يحملها أسلوبه البارع

المعجز ، وهذا لا يتحقق إلا عن طريق الكشف والبيان لما تدل عليه ألفاظ القرآن " وهو ما نسميه بعلم

التفسير " خصوصا في هذه العصور الأخيرة التي فسدت فيها ملكة البيان العربي ، وضاعت فيها خصائص

العروبة حتى من سلائل العرب أنفسهم .

فالتفسير هو مفتاح هذه الكنوز والذخائر التي احتواها هذا الكتاب المجيد النازل لاصلاح البشر ، وإنقاذ

الناس ك ، وإعزاز العالم .