تفسير الجلالين — الصفحة ٦٠

سورة البقرة

( 269 ) * ( يؤتي الحكمة ) * أي العلم النافع المؤدي إلى العمل * ( من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ) * لمصيره إلى السعادة

الأبدية * ( وما يذكر ) * فيه إدغام التاء في الأصل في الذال يتعظ * ( إلا أولوا الألباب ) * أصحاب العقول . ( 270 ) * ( وما أنفقتم من نفقة ) *

أديتم من زكاة أو صدقة * ( أو نذرتم من نذر ) * فوفيتم به * ( فإن الله يعلمه ) * فيجازيكم عليه * ( وما للظالمين ) * بمنع الزكاة والنذر أو بوضع

الانفاق في غير محله من معاصي الله * ( من أنصار ) * مانعين لهم من عذابه . ( 271 ) * ( إن تبدو ) * تظهروا * ( الصدقات ) * أي النوافل * ( فنعما

هي ) * أي نعم شيئا إبداؤها * ( وإن تخفوها ) * تسروها * ( وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ) * من إبدائها وإيتائها الأغنياء أما صدقة الفرض

فالأفضل إظهارها ليقتدى به ولئلا يتهم ، وإيتاؤها الفقراء متعين * ( ويكفر ) * بالياء والنون مجزوما بالعطف على محل فهو ومرفوعا

على الاستئناف * ( عنكم من ) * بعض * ( سيأتكم

والله بما تعملون خبير ) * عالم بباطنه كظاهره

لا يخفى عليه شئ منه

( 272 ) ولما منع صلى الله عليه وسلم من التصدق على المشركين

ليسلموا نزل : * ( ليس عليك هداهم ) * أي الناس إلى

الدخول في الاسلام إنما عليك البلاغ * ( ولكن الله

يهدي من يشاء ) * هدايته إلى الدخول فيه

* ( وما

تنفقوا من خير ) * مال * ( فلأنفسكم ) * لان ثوابه لها

* ( وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله ) * أي ثوابه لا غيره

من أعراض الدنيا خبر بمعنى النهي * ( وما تنفقوا من

خير يوف إليكم ) * جزاؤه . * ( وأنتم لا تظلمون ) *

تنقصون منه شيئا والجملتان تأكيد للأولى .

( 273 ) * ( للفقراء ) * خبر مبتدأ محذوف أي

الصدقات * ( الذين أحصروا في سبيل الله ) * أي

حبسوا أنفسهم على الجهاد ، نزلت في أهل الصفة

وهم أربعمائة من المهاجرين أرصدوا لتعلم القرآن

والخروج مع السرايا * ( لا يستطيعون ضربا ) * سفرا

* ( في الأرض ) * للتجارة والمعاش لشغلهم عنه

بالجهاد * ( يحسبهم الجاهل ) * بحالهم * ( أغنياء من

التعفف ) * أي لتعففهم عن السؤال وتركه

* ( تعرفهم ) * يا مخاطب

* ( بسيماهم ) * علامتهم من

التواضع وأثر الجهد * ( لا يسألون الناس ) *

شيئا فيلحفون * ( إلحافا ) * أي لا سؤال لهم أصلا

فلا يقع منهم إلحاف وهو الالحاح * ( وما تنفقوا

من خير فإن الله به عليم ) * فمجاز عليه .

أن نصرف إلى القبلة وكيف بصلاتنا قبل بيت المقدس فأنزل الله ( وما كان الله ليضع إيمانكم ) وقال السفهاء من الناس ما ولاهم عن

قبلتهم التي كانوا عليها ؟ فأنزل الله ( سيقول السفهاء من الناس ) إلى آخر الآية ، له طرق بنحوه وفي الصحيحين عن البراء : مات على

القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم ؟ فأنزل الله ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) وأخرج ابن جرير من طريق السدي