تفسير الجلالين — الصفحة ٧٠٣

سورة النجم

* ( في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم ) * لا تمدحوها على سبيل الاعجاب أما على سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن * ( هو

أعلم ) * أي عالم * ( بمن اتقى ) * . ( 33 ) * ( أفرأيت الذي تولى ) * عن الايمان ارتد لما عير به وقال إني خشيت عقاب الله فضمن

له المعير له أن يحمل عنه عذاب الله إن رجع إلى شركه وأعطاه من ماله كذا فرجع . ( 34 ) * ( وأعطى قليلا ) * من المال

المسمى * ( وأكدى ) * منع الباقي مأخوذ من الكدية وهي أرض صلبة كالصخرة تمنع حافر البئر إذا وصل إليها من الحفر .

( 35 ) * ( أعنده علم الغيب فهو يرى ) * يعلم من جملته أن غيره يتحمل عنه عذاب الآخرة ؟ لا ، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره ،

وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى أخبرني . ( 36 ) * ( أم ) * بل * ( لم ينبأ بما في صحف موسى ) * أسفار التوراة أو صحف قبلها .

( 37 ) * ( و ) * صحف * ( إبراهيم الذي وفى ) * تمم

ما أمر به نحو ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات

فأتمهن ) وبيان ما : ( 38 ) * ( أ ) * ن * ( لا تزر

وازرة وزر أخرى ) * الخ وأن مخففة من الثقيلة

أي لا تحمل نفس ذنب غيرها ( 39 ) * ( وأن ) *

أي أنه * ( ليس للانسان إلا ما سعى ) * من خير

فليس له من سعي غيره الخير شئ .

( 40 ) * ( وأن سعيه سوف يرى ) * يبصر في الآخرة

( 41 ) * ( ثم يجزاه الجزاء الأوفى ) * الأكمل يقال :

جزيته سعيه وبسعيه . ( 42 ) * ( وأن ) * بالفتح

عطفا وقرئ بالكسر استئنافا وكذا ما بعدها فلا

يكون مضمون الجمل في الصحف على الثاني * ( إلى

ربك المنتهى ) * المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم .

( 43 ) * ( وأنه هو أضحك ) * من شاء أفرحه

* ( وأبكى ) * من شاء أحزنه . ( 44 ) * ( وأنه هو

أمات ) * في الدنيا * ( وأحيا ) * للبعث .

( 45 ) * ( وأنه خلق الزوجين ) * الصنفين * ( الذكر

والأنثى ) * . ( 46 ) * ( من نطفة ) * مني * ( إذا

تمنى ) * تصب في الرحم . ( 47 ) * ( وأن عليه

النشأة ) * بالمد والقصر * ( الأخرى ) * الخلقة

الأخرى للبعث بعد الخلقة الأولى ( 48 ) * ( وأنه

هو أغنى ) * الناس بالكفاية بالأموال

* ( وأقنى ) * أعطى المال المتخذ قنية .

( 49 ) * ( وأنه هو رب الشعرى ) * هو كوكب

خلف الجوزاء كانت تعبد في الجاهلية

عبد الرحمن بن أبي بكر : أن هذا الذي أنزل الله فيه ( والذي قال لوالديه أف لكما ) فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا

من القرآن إلا أن الله أنزل عذري . وأخرج عبد الرزاق من طريق مكي أنه سمع عائشة تنكر أن تكون الآية نزلت في عبد الرحمن

ابن أبي بكر وقالت : إنما نزلت في فلان وسمت رجلا قال الحافظ ابن حجر : ونفي عائشة أصح اسنادا وأولى بالقبول .