تكملة أمل الآمل — الجزء ١، الصفحة ٢١

ترجمة المؤلف

حلمه وحكمته ، وأجمعوا على تعظيمه وتقديمه وحصروا التقليد به ، فكان للأمة

أبا رحيما تأنس بناحيته وتقضى إليه بدخائلها . وكان للدين الاسلامي والمذهب

الامامي قيما حكيما ، يوقظ لخدمتهم رأيه ، ويسهر لرعايتهما قلبه . وكان شاهد

اللب ، يقظ الفوائد ، كلؤ العين ، شديد الحفاظ ، ضابطا لأموره ، حارسا لامته ،

عظيم الخلق ، رحيب الصدر ، سخي الكف ، زاهدا في الدنيا كل الزهد ،

راغبا فيما عند الله عز وجل إلى الغاية ، زعيما عظيما تخشع امامه عيون الجبابرة

وتعنو له جباه الأكاسرة ، كما قال في رثائه بعض الأفاضل من السادة الاشراف :

قدت السلاطين قود الخيل إذ جنبت * وما سوى طاعة الباري لها رسن

لك استقيدوا على كره لما علموا * بالسوط أدبارهم تدمى إذا حرنوا

لا خوف بعدك أمسى في صدورهم * فليفعلوا كيف شاؤوا انهم أمنوا

وحسبك شاهدا لهذا أمر ( التنباك ) إذ التزمته بريطانيا العظمى من حكومة

إيران العلية على عهد صاحب الجلالة ناصر الدين شاه القاجاري ، فأوجس

ذلك الامام اليقظان خيفة على استقلال إيران أن يمس بسوء ، فتلافى الخطر

بفتوى أصدرها تقتضي تحريم استعمال ( التنباك ) معلنا غضبه وسخطه من الدولتين

بما تعاقدتا عليه من الالتزام . فهاج الشعب الإيراني هياج البحر بعواصف

الزعازع ، وزلزلت الأرض زلزالها ، وأعرض الشعب بأجمعه عن استعمال التنباك

وعاملوه معاملة الأبرار للخمر واستمروا على ذلك ، فلم يكن للدولتين بد من

فسخ ذلك الالتزام ونقض ذلك التعاقد على الرغم منهما معا وعلى ضرر تكبدتاه

في الماديات والمعنويات ، و " رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى

الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا " 1 ) .

1 ) وحينئذ أعلن الامام الشيرازي أن حرمة استعمال التنباك زرعا وبيعا وشراء وتدخينا وغير ذلك من أنواع الاستعمال أنما كانت بالعرض لا بالذات ، وحيث ارتفع المحذور فقد ارتفع الحرمة وأصبح الناس فيه أحرارا ، فرجع الناس إلى عاداتهم .