وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٩٩

تنبيه ( هل يصح تأويل هذه النصوص ؟ ! )

وقوله ( عليه السلام ) : " لو كان أول ما خلق من خلقه الشئ من الشئ إذا لم يكن

له انقطاع أبدا ولم يزل الله إذا ومعه شئ " .

وقوله ( عليه السلام ) : " من زعم أنهن لم يزلن معه فقد أظهر أن الله ليس بأول

قديم ، ولا واحد ، وأن الكلام لم يزل معه وليس له بدء ، وليس بإله .

وغيرها من الأحاديث " .

ولنا أن نتسائل بعد هذا لو لم تكن هذه صريحة في المطلوب فما هو الفظ

الصريح إذا . . ؟ !

فائدة : قال العلامة المجلسي ( رحمه الله ) :

إذا أمعنت النظر فيما قدمناه وسلكت مسلك الإنصاف ونزلت عن مطية

التعنت والاعتساف حصل لك القطع من الآيات المتظافرة والأخبار المتواترة -

الواردة بأساليب مختلفة وعبارات متفننة - من اشتمالها على بيانات شافية ،

وأدلة وافية بالحدوث بالمعنى الذي أسلفناه .

ومن تتبع كلام العرب وموارد استعمالاتهم وكتب اللغة يعلم أن

" الإيجاد " و " الإحداث " و " الخلق " و " الفطر " و " الإبداع " و " الاختراع "

و " الصنع " و " الإبداء " . . لا تطلق إلا على الإيجاد بعد العدم .

وقال المحقق الطوسي ( رحمه الله ) في شرح الإشارات :

إن أهل اللغة فسروا الفعل بإحداث شئ .

وقال أيضا :

الصنع : إيجاد شئ مسبوق بالعدم ، وفي اللغة : الإبداع : الإحداث ومنه :

البدعة لمحدثات الأمور ، وفسروا الخلق بإبداع شئ بلا مثال سابق .