وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٥٢

جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية

تنبيه : والعجب من صاحب الشوارق حيث قال - بعد تضعيف إجماع

المتكلمين على الحدوث الزماني بأنه لا فائدة في هذا الاجماع - :

ليس في أحاديث الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) التصريح بأحد الوجهين من

الحدوث الذاتي والزماني ( 1 ) .

والوجه فيه : إنه كيف يمكن نفي فائدة الإجماع على الحدوث الزماني وقد

استدل هو نفسه بالإجماع على الحدوث الذاتي ( 2 ) .

فإن كان الإجماع غير مفيد فلا اعتبار له في المقامين ، وادعاء صحة

الاستدلال به على الحدوث الذاتي دون الزماني تحكم .

وقد ذكرنا آنفا جواز الاستدلال بالأدلة النقلية كالإجماع و . . . في

المسائل الكلامية العقلية .

وقلنا : يجوز اثبات كل صفة لا يتوقف عليها إثبات النبوة والإمامة

بالدليل العقلي والنقلي بخلاف ما يتوقف عليه إثباتهما كالعلم والقدرة فلابد أن

تثبت بالدليل العقلي .

فعلى هذا بعد إثبات الصانع تعالى وكونه عالما وقادرا ، وإثبات

الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكونه معصوما ببرهان العقل ، يمكن وأن يتمسك بقولهما في

إثبات ساير الصفات .

بل نقول : إن المقصود من الإجماع والاتفاق في المقام هو ادعاء الضرورة

من الدين على أن ما سوى الله كائن بعد أن لم يكن بعدية حقيقية ، وأن للأشياء

( 1 ) گوهر مراد : 164 . ( 2 ) گوهر مراد : 164 .