وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٥١

جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية

ينفي ما زاد عليه ( 1 ) .

وقال الطبرسي النوري ( رحمه الله ) بعد نقل الكلام المتقدم للعلامة المجلسي ما

ترجمته :

الحق إنه كلام متين ، وقد تبع فيه قول الله تعالى وقول أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) المذكوران ، لأن من تأمل وعلم أنه تعالى أصدق الصادقين ، وتأمل

حقيقة المنزل - أي القرآن - والمنزل عليه ، ولاحظ طهارته وعصمته لوجد أن

أمتن الأدلة على التوحيد هو كلامهم ( عليهم السلام ) ولكن بعد تمامية السند والدلالة

وثبوت أنه من كلامهم ( عليهم السلام ) ، كما أن أكثر الأدلة على التوحيد كذلك ، يعني إما

من قبيل النصوص والمحكمات القرآنية وإما من قبيل الأخبار المحكمة المتواترة

منهم ( عليهم السلام ) .

ولا تصغ إلى مزخرفات بعض الحكماء والصوفية الذين يتعبدون

بالقواعد والاستحسانات المنخرمة التي أكثرها أوهن من بيت العنكبوت ،

وأولوا نصوص الكتاب والأخبار على خرافاتهم وليس طريقتهم إلا الإدبار

عن كتاب الله تعالى والإعراض عن سنة سيد المرسلين ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وليس هذا إلا

لعدم معرفتهم بحقيقة كلامهم ، وعدم معرفتهم بحق المنزل والمنزل والمنزل

عليه .

ومن المحال للموحد المؤمن بالله وبما جاء نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - بعد معرفة حقيقة

كلامهم - أن لا يحصل له كمال الجزم واليقين بما أفادوا ( عليهم السلام ) من أصول الدين ( 2 ) .

( 1 ) تقريب المعارف : 91 تحقيق تبريزيان . ( 2 ) كفاية الموحدين 1 / 265 - 266 .