وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٤٨

جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية

جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية

الحادث والموهوم ، والدهر والسرمد ، بل التعبير بالزمان هنا من باب ضيق

العبارة ومجرد اصطلاح ، إذ القائل بحدوثه بالمعنى المذكور قائل بحدوث الزمان

أيضا ، لأنه من أجزاء العالم .

والمقصود واضح وهو أنه تعالى أبدع وأحدث وأوجد الأشياء بعد أن لم

تكن بعدية حقيقية كما هو مضمون الآيات والأخبار المتواترة ، والمخالف في

المسألة هم الفلاسفة ، والمشهور منهم يقولون بأن ما سوى الله حادث بالذات

وقديم بالزمان .

جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية

قد يقال : إن المسألة - أي بحث حدوث العالم - من المسائل العقلية

الكلامية التي لا ينفع فيها التمسك بالإجماع ، لأن الإجماع الحجة ما كان كاشفا

عن قول الإمام ( عليه السلام ) في المسائل الشرعية لا في المسائل العقلية إذ الاستكشاف

المزبور إنما يتأتي فيما إذا كان شأن الشارع بيانه والحجة في المطالب العقلية هي

العقل الحاكم فيها .

والجواب : هو أن كون المسألة عقلية كلامية لا يمنع عن التمسك بالإجماع

وساير الأدلة السمعية فيها .

فإنه بعد إثبات وجود الخالق تعالى ونبوة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لو فرضنا أمرين

ممكنين في أنفسهما وقد صرح الشرع بتعيين أحدهما لوجب الاعتقاد به فضلا

عما إذا كان أحد الأمرين مستحيلا في نفسه ، وهو القدم لغير الله .

بل الاعتماد في كثير من المسائل الكلامية إنما هو عليه ، ألا ترى أن المحقق

الدواني وسائر المتكلمين قد تمسكوا في إثبات هذه المسألة - أي حدوث العالم