وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٤١

قول العلامة المجلسي

أما الذي اتفق عليه أرباب الملل هو أن ما سوى الله تعالى مبتدأ له أول ،

وينتهي وينقطع أزمنة وجودها في الأزل إلى حد ، وليس موجود أزلي غيره

تعالى ، فإن ذلك مما أطبق عليه المليون ودلت عليه الآيات المتكاثرة

والأحاديث المتواترة الصريحة في ذلك .

ثم قال : وقد أوردت في كتاب بحار الأنوار ما يقرب من مأتين حديثا في

هذا الباب من الخاصة والعامة ، مع ما أقمت من أدلة عقلية وما أجبت به عن

شبهات فلسفية .

وقد ورد في الأحاديث المعتبرة بأن من اعتقد بقديم غير الله تعالى فهو

كافر ( 1 ) .

وقال في بحار الأنوار :

اعلم إنه لا خلاف بين المسلمين - بل جميع أرباب الملل - في أن ما سوى

الرب سبحانه وصفاته الكمالية كله حادث بالمعنى الذي ذكرنا ولوجوده ابتداء ،

بل عد من ضروريات الدين ( 2 ) .

وقال أيضا :

اعلم أن المقصود الأصلي من هذا الباب - أعني حدوث العالم - لما كان من

أعظم الأصول الإسلامية - لا سيما الفرقة الناجية الإمامية - وكان في قديم الزمان

لا ينسب القول بالقدم إلا إلى الدهرية والملاحدة والفلاسفة المنكرين لجميع

الأديان ، ولذا لم يورد الكليني ( رحمه الله ) وبعض المحدثين لذلك بابا مفردا في كتبهم ، بل

( 1 ) حق اليقين : 15 . ( 2 ) بحار الأنوار 54 / 238 .