وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٤٠

قول العلامة المجلسي

أزمنة وجوده في الأزل إلى حد وينقطع لا على ما أوله الملاحدة من الحدوث

الذاتي ، فإن على المعنى الذي ذكرنا إجماع جميع المليين والأخبار به متظافرة

متواترة .

فالقول بقدم العالم . . وبالعقول القديمة . . والهيولي القديمة - كما يقوله

الحكماء - كفر ( 1 ) .

وقال في عين الحياة - ما ترجمته - :

لابد من الاعتقاد بأن كل ما سوى الله تعالى ينتهي وينقطع زمان وجوده

في الأزل إلى حد وأمد ، ولكن الله تعالى قديم وليس لوجوده بداية ولا نهاية ،

وحدوث العالم - بهذا المعنى - مما أجمع عليه أهل الأديان كافة ، وهو قول كل

طائفة دانت بدين وآمنت برسول ، ودلت على هذا آيات كثيرة وروايات

متواترة . .

ولكن جمعا من الحكماء الذين لم يؤمنوا بنبي وما تدينوا بدين وجعلوا

مدار الأمور على عقولهم الناقصة قالوا : بقدم العالم ، وبالعقول القديمة ، وقدم

الأفلاك ، وهيولي العناصر . . وهذا كفر صريح مع أنه مستلزم لتكذيب الأنبياء

وإنكار كثير من الآيات القرآنية لقولهم بأن ما ثبت قدمه امتنع عدمه ( 2 ) .

وقال في كتاب حق اليقين - ما ترجمته - :

المبحث الثامن : ليس لله تعالى في القدم شريك ، وكل ما سوى الله تعالى

حادث ، وعلى هذا اتفق جميع أرباب الملل ، وإن كان الحكماء أطلقوا الحدوث

والقدم على معان .

( 1 ) الاعتقادات : 24 . ( 2 ) عين الحياة ، الأصل الرابع في حدوث العالم .