وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٣٧

قول الملا صدرا

- أي الزماني - ( 1 ) .

فليس حكم الحدوث عنده ساريا بالنسبة إلى جميع أجزاء العالم ، لخروج

العقول عنده عن هذا الحكم ، بل فيما يجري فيه الحركة الجوهرية وهو عالم

الطبايع والأجسام وما يتعلق بها .

وقال أيضا :

الفيض من عند الله باق دائم ، والعالم متبدل زائل في كل حين ، وإنما بقاؤه

بتوارد الأمثال كبقاء الأنفاس في مدة حياة كل واحد من الناس ، والخلق في

لبس وذهول عن تشابه الأمثال ، وبقائها على وجه الاتصال ( 2 ) .

والحاصل : إنه قد سلم بعدم تناهي سلسلة الحوادث من حيث البدء ،

وقال بأزليتها وعدم انقطاع وجودها في الأزل إلى حد ( 3 ) .

ثم إن هذا الكلام على خلاف ما ذهب إليه المليون ، ودلت عليه الآيات

المتظافرة والأخبار المتواترة كما سيأتي قريبا بيانه إن شاء الله تعالى .

مضافا إلى أن ما فيه من مفاسد أخر . . لا تخفى .

والمقصود في المقام : إنه مع توغله وتبحره في المباحث الفلسفية ، والتزامه

بقواعدهم العقلية . . أقر بصراحة الكتاب والسنة واتفاق المليين على الحدوث

الزماني للعالم .

( 1 ) درر الفوائد : 263 ، وراجع الأسفار 5 / 206 - 248 . ( 2 ) الأسفار 7 / 328 . ( 3 ) أقول : لا مجال هنا لنقل كلماته في المقام ومناقشتها ، وقد نقلها القاضي سعيد القمي في شرحه على التوحيد وناقشها ، ثم قال : هذا البيان لا ينفع في المقام . . .