وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٣٦

قول الملا صدرا

الأساطين ( 1 ) .

أقول : يستفاد من كلامه أمور :

منها : إن الفلاسفة لم يبالوا من مخالفة الشريعة فيما ذهبوا إليه من القدم

الذاتي .

ومنها : إنهم أولوا نصوص الكتاب والسنة ، وما اتفق عليه أهل الأديان

في باب حدوث العالم ، وقالوا : إنما المراد منه مجرد الحدوث الذاتي والافتقار إلى

الصانع ، وهذا القول في الحقيقة تكذيب للأنبياء ومستلزم للعقاب الأبدي .

ومنها : ألفاظ الكتاب والسنة غير قاصرة عن إفادة الحقائق كي تحتاج

إلى صرفها عن ظواهرها ، وارتكاب التجوزات البعيدة فيها ، فالمستفاد من

الكتاب والسنة ليس إلا الحدوث الزماني ، بمعنى مسبوقية العالم للعدم وإن له

أول وابتداء .

ولا يخفى أن قوله هذا اعتراف وإقرار بما ذكرناه من اتفاق الآيات

والأخبار والمليين على حدوث العالم زمانا . . أي مسبوقيته بالعدم الصريح .

ثم إن ما نسبه ملا صدرا إلى الفلاسفة من التأويل ، وعدم الفهم ، والقصور

في الإدراك ، وتكذيب الأنبياء ، ومخالفة الضرورة . . وأمثالها يشمل نفسه قبل

أن يشمل غيره ، كيف لا وهو يقول :

إن العقول المفارقة خارجة عن الحكم بالحدوث لكونها ملحقة بالصقع

الربوبي ، لغلبة أحكام الوجود عليها ، فكأنها موجودة بوجوده تعالى لا بإيجاده

وما سوى العقول من النفوس والأجسام وما يعرضها حادثة بالحدوث الطبعي

( 1 ) رسالة في الحدوث : 15 - 17 ، تحقيق دكتور سيد حسين موسويان .