وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ٢٧

قول المحقق الطوسي

ثم قال :

مقدمة : كل مؤثر إما أن يكون أثره تابعا للقدرة والداعي أو لا يكون ، بل

يكون مقتضى ذاته ؟ والأول يسمى : قادرا ، والثاني : موجبا ، وأثر القادر

مسبوق بالعدم ، لأن الداعي لا يدعو إلا إلى المعدوم ، وأثر الموجب يقارنه في

الزمان ، إذ لو تأخر عنه لكان وجوده في زمان دون آخر ، فإن لم يتوقف على أمر

غير ما فرض مؤثرا تاما كان ترجيحا من غير مرجح ، وإن توقف لم يكن المؤثر

تاما ، وقد فرض تاما ، وهذا خلف .

ثم قال :

نتيجة : الواجب المؤثر في الممكنات قادر ، إذ لو كان موجبا لكانت

الممكنات قديمة ، واللازم باطل - لما تقدم - فالملزوم مثله ( 1 ) .

وقال ( رحمه الله ) في تجريد الاعتقاد :

وجود العالم بعد عدمه ينفي الإيجاب .

وقال العلامة الحلي ( رحمه الله ) في شرحه :

لما فرغ من الدلالة على وجود الصانع تعالى شرع في الاستدلال على

صفاته تعالى وابتدأ بالقدرة ، والدليل على أنه تعالى قادر : أنا قد بينا أن العالم

حادث ، فالمؤثر فيه إن كان موجبا لزم حدوثه أو قدم ما فرضناه حادثا ، أعني

العالم ، والتالي بقسمية باطل .

بيان الملازمة ، ان المؤثر الموجب يستحيل تخلف أثره عنه ، وذلك

يستلزم إما قدم العالم وقد فرضناه حادثا ، أو حدوث المؤثر ويلزم التسلسل ،

( 1 ) بحار الأنوار 54 / 245 .