وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٨٧

الخاتمة في جملة من المفاسد المترتبة على القول بقدم العلم ( في بطلان القول بوحدة الوجود والموجود في الهامش )

منها : أن يكون العالم قديما بقدمه تعالى ، وهو خلاف البرهان وضرورة

الشرايع الإلهية .

ومنها : أن يكون الله تعالى موجبا في فعله ، لأن صدور الشئ عن العلم

صدورا ضروريا وامتناع عدم الصدور امتناعا ذاتيا بحسب الواقع ، هو نفس

الالتزام بالإيجاب وكونه تعالى موجبا وتسمية ذلك بالقدرة في الواقع - في عين

إنكار القدرة - تسمية كاذبة ، وتلبيس للحق ، وإغفال لضعفاء المحصلين فإن لله

الأمر من قبل ومن بعد .

ومنها : أن تكون الجنايات والخيانات القبيحة كلها عين فعله تعالى ولا

يكون لأحد فعل يسأل عنه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

ولتوضيح هذا المقال أكثر مما ذكرناه فراجع إلى مظانه .

وقال بعض الأعلام ( رحمه الله ) في هذا المقام :

والنزاع في ذلك يرجع عند التحليل إلى أن المؤثر في إيجاد العالم هل هو

اقتداره واستطاعته ومالكيته تعالى للفعل في مرتبة فعليته ونقيضه وأضداده ، أو

هو علمه سبحانه بالنظام الواحد الأصلح فيكون هو السبب الوحيد في فيضان

هذا النظام عنه بالإيجاب ، واستحال تخلفه عنه في الأزل ، وعليه هذه الحوادث

المتجددة - حسب النظر البدوي - منطوية ومقدرة في العلم الأزلي ومستندة إلى

أسبق عللها فلابد أن يحدث كل منها في ظرفه وموقعه طبق التقدير الأزلي

وليست حادثة بمعناه الحقيقي ، ويستحيل تخلف هذا عن العلم مع جميع أجزائه

وحوادثه وشرائطه ، فإن كل ما هو معلوم في الأزل في جملة النظام الخير لابد أن

يقع وما لم يكن معلوما فيستحيل وقوعه فقد جف القلم بما كان وبما هو كائن إلى