وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٨٠

حدوث العالم لا ينافي جوده تعالى

ولا يخفى أن إرادته تعالى لم تتعلق أزلا إلى إيجاد العالم في الأزل لأنها من

صفات الفعل وهي حادثة كما ورد في الأخبار الكثيرة .

وإن كان مقصود القائل أنه تعالى كامل بالذات وعلة تامة لإيجاد العالم ،

وتخلف العلة عن المعلول أمر ممتنع ، فقد مر جواب ذلك وأثبتنا بطلان هذا

المبنى من أساسه .

ثالثا : إن الجود فعل ، ولا يلزم من ترك الفعل اختيارا نقص الذات .

رابعا : إن المتبادر من لفظ " الجواد " هو أن الشخص الجواد هو من لا

يبخل عن الجود إذا وجد مقتضيه ، وإن لم يصدر الجود عنه بالفعل مطلقا ،

والدليل على أن جواديته تعالى لا تتوقف على الإعطاء والبذل مضافا إلى المعنى

المتبادر منه بعض الأخبار .

* كرواية الصدوق بسنده عن أحمد بن سليمان قال : سأل رجل أبا

الحسن ( عليه السلام ) - وهو في الطواف - فقال له : أخبرني عن الجواد .

فقال له : إن لكلامك وجهين : فإن كنت تسأل عن المخلوق ، فإن الجواد

الذي يؤدي ما افترض الله عز وجل عليه ، والبخيل من بخل بما افترض الله

عليه ، وإن كنت تعني الخالق فهو الجواد إن أعطى وهو الجواد إن منع ، لأنه إن

أعطى عبدا أعطاه ما ليس له وإن منع منع ما ليس له ( 1 ) .

( 1 ) التوحيد : 373 حديث 16 ، الخصال : 43 حديث 36 ، الكافي 4 / 39 حديث 1 ، معاني الأخبار : 257 حديث 1 ، تحف العقول : 408 ، كشف الغمة 2 / 289 ، مشكاة الأنوار : 231 ، بحار الأنوار 4 / 172 حديث 1 و 10 / 246 حديث 6 و 54 / 116 و 68 / 351 حديث 5 ، و 75 / 319 .