وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٧٨

الثالث

الثاني

الثالث

الثاني :

إن علة تخصيص إيجاد العالم بوقت دون آخر هو إرادته تعالى ، وبعبارة

أخرى : إن الله تعالى أراد ايجاد العالم وقت وجوده ، والإرادة فعل الفاعل المختار

ولا تتوقف على أي شئ سوى كون الفاعل قادرا مختارا ، فالمخصص والمرجح

لحدوث العالم هو مشيته تعالى وإرادته التي تكون فعله وإعمال قدرته وإنفاذ

سلطنته التامة .

ولا يخفى أن المرجحات أيا كانت بجميع أنحائها وأنواعها ، وإن كانت في

نهاية التأكد فهي واقعة في طول القدرة والمالكية . ولا تنفعل القدرة والمالكية

بتلك المرجحات ، بل القدرة حاكمة عليها ونافذة في الفعل والترك على حد

سواء بحسب التكوين قبل الفعل وبعده أيضا .

فملاك الترجيح في الأمور المترجحة الوجودية وكذلك الفعل ونقيضه

ينتهي إلى المالكية الذاتية في مرتبة ذات الفاعل .

وربنا المالك الماجد القادر القدوس يفعل الأمور الراجحة الحسنة

لحسنها فيحمد عليها ولا يفعل الأمور المرجوحة لقبحها فيقدس وينزه عنها

ويختار من المتساويين المترجحين من جميع الجهات ، ما يختار بمشيته وإرادته

وقدره وقضائه وحكمته ، وفي مرتبة فعله أحدهما ، قادر ومختار في إتيان بدله

أيضا .

الثالث :

النقض بالحوادث اليومية إذ إن هذه الشبهة واردة فيها بشكل أتم وأكمل