وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٥٠

الوجه الثالث

بالنسبة إليها لم لا يجوز بالنسبة إلى جميع العالم ؟ أليس حكم الأمثال فيما يجوز

وفيما لا يجوز واحدا .

فكل ما أجابوه هناك قلنا به في بقية ما سوى الله تعالى .

قال العلامة الحلي ( رحمه الله ) :

عارضوهم بالحادث اليومي ، فإنه معلول ، فعلته إما القديم فيلزم قدمه ،

أو الحادث فيلزم التسلسل ( 1 ) .

وتبعه العلامة المجلسي ( رحمه الله ) في النقض المذكور ( 2 ) .

أقول : لا يخفى أن المستفاد من الآيات والأحاديث الكثيرة أن المخصص

والمرجح لحدوث العالم فيما لا يزال هو إيجاد الخالق تعالى له ، وهو معنى إرادته

تعالى .

وملاك صحة الإيجاد هو كون الذات تام القدرة والسطنة على الفعل

والترك ، وهو معنى كونه تعالى مختارا ، كما في الحديث : " خلق الله المشية بنفسها

ثم خلق الأشياء بالمشية ( 3 ) .

وعلى هذا فلا تصل النوبة إلى الإشكال ، بأن الإرادة إن كانت حادثة

فعلتها إما قديمة أو حادثة .

وعلى الأول ، يلزم قدم الإرادة ، وعلى الثاني ، تحتاج إلى علة أخرى . .

لأنه تعالى فاعل مختار ، وباختياره يريد ، وإرادته تعالى فعله ، ولا ينفك المراد

( 1 ) شرح التجريد : 130 . ( 2 ) بحار الأنوار 54 / 293 ( 3 ) التوحيد : 148 حديث 19 ، وقريب منه : 339 حديث 8 .