وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٤٥

الوجه الأول ( في جواب الشبهة )

النوري ( رحمه الله ) ( 1 ) . . وغيرهم .

قال العلامة المجلسي ( رحمه الله ) : هذا الجواب في غاية المتانة .

وقد نسب هذا القول إلى المحقق الطوسي ( رحمه الله ) أيضا حيث قال :

التخلف عن العلة التامة إنما يستحيل إذا أمكن وجود ظرفين يمكن تحقق

المعلول في كل منهما ، ومع ذلك خص وجود المعلول بالأخير منهما من غير

تفاوت في أجزاء العلة وشرائط إيجابها بالنسبة إلى الوقتين ، وهنا ليس كذلك ،

إذ الوقت من جملة أجزاء العالم فلا وقت قبل حدوث العالم حتى يسئل عن

حدود ذلك الوقت وأنه لم لم يقع المعلول في تلك الحدود ( 2 ) . . !

وقال الطبرسي النوري ( رحمه الله ) - بعد نقل هذا الكلام عن المحقق

الطوسي ( رحمه الله ) - :

وقد أجاد وأتي بما فوق المراد ( 3 ) .

أقول : ينبغي هنا نقل كلام بعض المتقدمين ليعلم أن هذه المعارف الجليلة

هي من الواضحات عند القدماء الأجلاء ، والشبهة في ذلك إنما نشأ من التوغل

في الفلسفة اليونانية .

قال العلامة الكراجكي ( رحمه الله ) :

اعلم أن الملاحدة لما لم تجد حيلة تدفع بها تقدم الصانع على الصنعة

قالت : إنه متقدم عليها تقدم رتبة لا تقدم زمان ، فيجب أن نطالبهم بمعنى تقدم

الرتبة ليوضحوه فيكون الكلام بحسبه .

( 1 ) كفاية الموحدين 1 / 274 . ( 2 ) بحار الأنوار 54 / 301 . ( 3 ) كفاية الموحدين 1 / 275 .