وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٤٣

الوجه الأول ( في جواب الشبهة )

الوجه الأول ( في جواب الشبهة )

إذا تمهد هذا ، فنقول :

إن ما نقل عن بعض الفلاسفة - من أن ذات الواجب تعالى إما أن

تستجمع جميع شرائط التأثير في الأزل أو لا ؟ وعلى الأول يلزم قدم الأثر

بالضرورة ، لامتناع التخلف عن الموجب التام ، وعلى الثاني توقف وجود الأثر

- وهو العالم - على شرط حادث . . وننقل الكلام إليه حتى يلزم التسلسل -

ممنوع لوجوه :

الوجه الأول :

إنا نختار أنه تعالى مستجمع لجميع شرائط التأثير في الأزل من جهة

القدرة والسلطنة التامة على الفعل والترك ، ولكن نقول : إن الشبهة مبتنية على

توهم كون الخالق تعالى زمانيا .

ولكن الحقيقة هي أن الزمان والزمانيات قبل خلق العالم معدومة مطلقا

ومنفية صرفا ، وإن القول بألفة الباري عز وجل بالزمان والمكان أوهام كاذبة

مخترعة ، وأن الله جل شأنه مقدس عن أمثال هذه الأمور ولا يبلغ عقل أي

عاقل إلى كنه عظمته وجلاله ، بل لا يمكن لنا تصور ذاته خارجا عن الزمان

والمكان ، ولا سبيل إلى معرفة ذلك إلا بالإقرار والتصديق العقلي فقط .

ولا يخفى أن الزمان والحركات وسلسلة الحوادث كلها متناهية في طرف

الماضي ، وأن جميع الممكنات تنتهي في جهة الماضي خارجا إلى عدم مطلق ولا

شئ بحت لا امتداد فيه ولا تكمم ولا تدريج ولا قارية ولا سيلان ، وأن قبل

ابتداء الموجودات لم يكن شئ سوى الواحد القهار .

وإن عبارة " تنتهي الموجودات إلى عدم مطلق " وكذا عبارة " قبل ابتداء