وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٣٦

الثانية

الثانية

وقد سمعنا قوما منهم يقولون : إن معنى ذلك أنه الفعال فيها والمدبر لها . . !

فسألناهم هل يدافع ذلك عنها حقيقة الحدث ؟ ! فعادوا إلى الكلام الأول من أن

كل واحد من أجزاء الصنعة محدث ، فأعدنا عليهم ما سلف حتى لزمهم الإقرار

بحدث الكل ، وطالبناهم بحقيقة المحدث والقديم فلم يجدوا مهربا من القول

بتقدم القديم في الوجود على المحدث التقدم المفهوم المعلوم الذي يكون أحدهما

به موجودا والآخر معدوما . .

ولسنا نقول : إن هذا التقدم موجب للزمان ، لأن الزمان أحد الأفعال ،

والله تعالى متقدم لجميع الأفعال .

وليس أيضا من شرط التقدم والتأخر في الوجود أن يكون ذلك في

زمان ، لأن الزمان نفسه قد يتقدم بعضه على بعض ، ولا يقال : إن ذلك مقتض

لزمان آخر ، والكلام في هذا الموضع جليل ، ومن فهم الحق فيه سقطت عنه شبه

كثيرة ( 1 ) .

وسنرجع إلى تتمة كلامه طاب رمسه قريبا .

الثانية :

من الواضح أنه تعالى منزه عن الزمان والزمانيات ، لأن الزمان حقيقة

مقدارية عددية ، وكل مقدار متناه حادث معلول مخلوق ، فكما أنه تعالى منزه

عن المكان والمكانيات فكذلك منزه عن الزمان والزمانيات ، وليس نسبة

الزمان إليه تعالى إلا كنسبة المكان والمكانيات إليه ، لأن الزمان كغيره من

( 1 ) كنز الفوائد 1 / 41 .