وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٣٣

الأولى

الأولى

الأولى :

إن مراد المتكلمين من الحدوث الزماني هو : كون العالم حادث . . بمعنى

أنه كائن بعد أن لم يكن ببعدية حقيقية ، ويكون له ابتداء وأول ، وأنه تعالى كان

ولم يكن معه - بحسب الواقع ونفس الأمر وفي الخارج - شئ ، ثم إنه تعالى خلق

الأشياء .

ولا يخفى أن القبلية والبعدية في المقام من ضيق العبارة ، لأن الزمان أيضا

من أجزاء العالم وكائن بعد أن لم يكن .

فمراد المتكلمين من حدوث الأشياء بالذات وبالزمان هو أن جميع ما

سوى الله - حتى الزمان - كائن بعد أن لم يكن ، وهذا المعنى هو المستفاد من

الأدلة العقلية والنقلية من الكتاب والسنة والإجماع والضرورة من المذهب

والدين .

إلا أن مراد الفلاسفة من الحدوث الذاتي هو الحاجة والافتقار إلى العلة ،

ويقابله القديم بالذات الذي لا يستند ولا يحتاج إلى شئ من الأشياء ، ومن

القديم بالزمان هو أنه معلول لذاته تعالى ، وتخلف المعلول من العلة ممتنع واقعا

وخارجا ، وبينهما معية خارجية ، وانفكاكهما مستحيل في نفس الأمر

والخارج . . كما صرحوا به في بحث التقدم بالعلية .