وجود العالم بعد العدم عند الإمامية — الصفحة ١٢

المقدمة ( تعريف الحدوث والقدم )

لا يتصور فيها امتداد أصلا ، لا " موجود " كما زعمت الفلاسفة ، ولا " موهوم "

كما توهمه بعض المتكلمين ، فلا يمكن أن يكون فيها حركات ، كما استدل به

الحكماء على عدم تناهي الزمان ، بل لا شئ مطلق وعدم صرف .

ومن هنا يتضح أن التعبير ب‍ : الحدوث الزماني إنما هو لأجل ضيق

العبارة ، إذ القائل بحدوثه - بالمعنى المذكور - قائل بحدوث الزمان أيضا ، لأنه

من أجزاء العالم .