البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٦١١

باب الإمامة

وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وذكر الشارح وغيره أن الفاسق إذا تعذر منعه يصلي الجمعة

خلفه ، وفي غيرها ينتقل إلى مسجد آخر . وعلل له في المعراج بأن في غير الجمعة يجد إماما

غيره فقال في فتح القدير : وعلى هذا فيكره الاقتداء به في الجمعة إذا تعددت إقامتها في

المصر على قول محمد وهو المفتى به ، لأنه بسبيل من التحول حينئذ .

وفي السراج الوهاج : فإن قلت فما الأفضلية أن يصلي خلف هؤلاء أو الانفراد ؟ قيل :

أما في حق الفاسق فالصلاة خلفه أولى لما ذكر في الفتاوى كما قدمناه ، وأما الآخرون فيمكن

أن يكون الانفراد أولى لجهلهم بشروط الصلاة ، ويمكن أن يكون على قياس الصلاة خلف

الفاسق والأفضل أن يصلي خلف غيرهم اه‍ . فالحاصل أنه يكره لهؤلاء التقدم ويكره الاقتداء

بهم كراهة تنزيهه ، فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم فهو أفضل وإلا فالاقتداء أولى من

الانفراد . وينبغي أن يكون محل كراهة الاقتداء بهم عند وجود غيرهم وإلا فلا كراهة كما لا

يخفى . وأشار المصنف إلى أنه لو اجتمع معتق وحر أصلي فالحر الأصلي أولى بعد الاستواء في

العلم والقراءة كما في الخلاصة ، وأما المبتدع فهو صاحب البدعة وهي كما في المغرب اسم

من ابتدع الامر إذا ابتدأه وأحدثه كالرفقة من الارتفاق والخلفة من الاختلاف ، ثم غلبت على

ما هو زيادة في الدين أو نقصان منه اه‍ . وعرفها الشمني بأنها ما أحد ث على خلاف الحق

المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان وجعل دينا قويما

وصراطا مستقيما اه‍ . وأطلق المصنف في المبتدع فشمل كل مبتدع هو من أهل قبلتنا . وقيده

في المحيط والخلاصة والمجتبى وغيرها بأن لا تكون بدعته تكفره ، فإن كانت تكفره فالصلاة

خلفه لا تجوز . وعبارة الخلاصة هكذا : وفي الأصل الاقتداء بأهل الأهواء جائز إلا الجهمية

والقدرية والروافض الغالي ومن يقول بخلق القرآن والخطابية والمشبهة . وجملته أن من كان من

أهل قبلتنا ولم يغل في هواه حتى يحكم بكفره تجوز الصلاة خلفه وتكره ، ولا تجوز الصلاة

خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أو ينكر الكرام الكاتبين أو ينكر الرؤية لأنه كافر . وإن قال

إنه لا يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع . والمشبه إن قال إن لله يدا أو رجلا كما للعباد فهو

كافر ، وإن قال إنه جسم لا كالأجسام فهو مبتدع . والرافضي إن فضل عليا على غيره فهو

مبتدع ، وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر . ومن أنكر الاسراء من مكة إلى بيت المقدس فهو

كافر ، ومن أنكر المعراج من بيت المقدس فليس بكافر اه‍ . وألحق في فتح القدير عمر