البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٥٨٢

باب صفة الصلاة

وما ذكره المشايخ مبني على عدمه فصار المدار في النية وعدمها حضورهن وعدمه حتى إذا

كان من المقتدين خناثى أو صبيان نواهم أيضا . وفي غاية البيان : إن هذا شئ تركه جميع

الناس لأنه قلما ينوي أحد شيئا وهذا حق لأنها صارت كالشريعة المنسوخة . وقوله ناويا القوم

والحفظة يعم الإمام والمأموم . وقوله والإمام معطوف على القوم خاص بالمأموم يعني أن المأموم

يزيد في نيته نية السلام على إمامه في التسليمة الأولى إذا كان الإمام عن يمينه ، أو في الثانية

إن كان عن يساره ، أو في التسليمتين لو كان محاذيا له لأنه ذو حظ من الجانبين ، وأشار إلى

أن المنفرد ينوي الحفظة فقط لأنه ليس معه غيرهم فينوي بالأولى من على يمينه من الملائكة ،

وبالثانية من على يساره منهم ، وعلى ما صححه في الخلاصة ينوي الحاضرين معه في المسجد

أيضا ، وعلى ما اختاره الحاكم ينوي جميع المؤمنين أيضا . ثم قدم المصنف القوم على الحفظة

تبعا للجامع الصغير وفي الأصل على العكس ، فاختلف المشايخ والتحقيق أنه ليس بينهما فرق

فإن الواو لمطلق الجمع من غير ترتيب ولان النية عمل القلب وهي تنتظم الكل بلا ترتيب ،

واختاره الشارح تبعا لما في البدائع لكن قال فخر الاسلام في شرح الجامع الصغير : للبداءة

أثر في الاهتمام ولذا قال أصحابنا في الوصايا بالنوافل : إنه يبدأ بما بدأ به الميت فدل ما ذكر

هنا وهو آخر التصنيفين أن مؤمني البشر أفضل من الملائكة وهو مذهب أهل السنة والجماعة

خلافا للمعتزلة ، وذلك أن عندهم صاحب الكبيرة خارج من الايمان وقل ما يسلم مؤمن من

الكبائر ، وعندنا هو كامل الايمان ، ثم هو مبتلي بالايمان بالغيب فكان أحق من الملائكة ، ألا

ترى أن الله جعل الملائكة منزلة خدم المؤمنين في الدنيا والآخرة اه‍ . وما ذكره عن المعتزلة

نسبه الشارح إلى الباقلاني من أئمتنا ، وما اختاره فخر الاسلام من تفضيل الجملة على الجملة

نسبه في المحيط إلى بعض أهل السنة ثم قال : والمختار عندنا أن خواص بني آدم وهم الأنبياء

والمرسلون أفضل من جملة الملائكة ، وعوام بني آدم من الأتقياء أفضل من عوام الملائكة ،

وخواص الملائكة أفضل من عوام بني آدم . ونص قاضيخان على أن هذا هو المذهب المرضي .

والمراد هنا بالأتقياء من اتقى الشرك لا من اتقاه مع المعاصي فإن ظاهره أن فسقه المؤمنين

أفضل من عوام الملائكة ، ويدل عليه ما في روضة العلماء للإمام أبي الحسن البخاري أن الأمة