البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

باب الاذان

باب الاذان

التحريم أعني في الأولى ويجوز في أثنائها في الأظهر ، ولو نوى مع السلام منها جاز

على الأصح . والموالاة بأن لا يطول بينهما فصل ، فإن طال وجب تأخير الثانية إلى

وقتها . ولا يضر فصل يسير وما عده العرف فصلا طويلا فهو طويل يضر ، وما لا

فلا . وللمتيمم الجمع على الصحيح ولا يشترط على الصحيح في جواز تأخير الأولى إلى

الثانية سوى تأخيرها بنية الجمع بينهما ، والأصح أنه إن نوى وقد بقي من الوقت ما

يسع ركعة كفى على ما في الرافعي والروضة . واعتبر في شرح المهذب قدر الصلاة فإن

لم ينو كما ذكرنا وأخر عصى في التأخير وكانت صلاته قضاء . قالوا : وإذا كان سائرا

وقت الأولى فتأخيرها إلى وقت الثانية أفضل ، وإن كان نازلا فتقديم الثانية إلى وقت

الأولى أفضل . ذكره ابن أمير حاج في مناسكه والله سبحانه وتعالى أعلم .

باب الاذان .

هو لغة الاعلام ومنه قوله تعالى * ( وأذان من الله ورسوله ) * وشرعا

إعلام مخصوص في وقت مخصوص . وسبيه الابتدائي أذان جبريل عليه السلام ليلة

الاسراء وإقامته حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم إماما بالملائكة وأرواح الأنبياء ، ثم رؤيا عبد الله بن

زيد الملك النازل من السماء في المنام وهو مشهور وصححه الأسبيجابي . واختلف في

هذا الملك فقيل جبريل ، وقيل غيره . كذا في العناية والبقائي . دخول الوقت ودليله

الكتاب * ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ) * والسنة والاجماع . وصفته

ستأتي . وركنه الألفاظ المخصوصة ، وكيفيته معلومة . وأما سننه فنوعان : سنن في نفس

الاذان ، وسنن في صفات المؤذن . أما الأول فسيأتي ، وأما الثاني فأن يكون رجلا عاقلا

ثقة عالما بالسنة وأوقات الصلاة ، فأذان الصبي العاقل ليس بمستحب ولا مكروه في

ظاهر الرواية فلا يعاد ويشهد له الحديث وليؤذن لكم خياركم وصرحوا بكراهة أذان

الفاسق من غير تقييد بكونه عالما أو غيره . ثم يدخل في كونه خيارا أن لا يأخذ على